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מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת, בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת, אֵין בִּיאַת אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת, בִּיאַת הַפִּקַּחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַחֵרֶשֶׁת, וְאֵין בִּיאַת הַחֵרֶשֶׁת פּוֹטֶרֶת אֶת הַפִּקַּחַת. גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה, בִּיאַת הַגְּדוֹלָה פוֹטֶרֶת אֶת הַקְּטַנָּה, וְאֵין בִּיאַת הַקְּטַנָּה פוֹטֶרֶת אֶת הַגְּדוֹלָה:

Se uno era sposato con due orfani minorenni [estranei], e moriva, la convivenza di Chalitzah di uno di loro [dopo che era cresciuta] esonera la sua tzarah. Allo stesso modo, con due sordomuti. [Cioè, proprio come con due minori, la convivenza di uno esenta la sua tzarah, quindi con due sordomuti. Ma Chalitzah non è menzionato rispetto a un sordomuto, chalitzah non ottiene con lei.] (Se fosse sposato con) un minore e un sordomuto, la convivenza di uno di loro non esenta la sua tzarah. [Anche se il matrimonio di entrambi non è un matrimonio in buona fede, tuttavia, non sappiamo quale preferisse e quale fosse considerato più come sua moglie.] Un pikachath (uno in possesso di tutte le sue facoltà) e un sordomuto—la convivenza del pikachath esonera il sordomuto; ma la convivenza dei sordomuti non esenta il pikachath. Un adulto e un minore—la convivenza dell'adulto esonera il minore, ma la convivenza del minore non esenta l'adulto. [Per la convivenza con una persona il cui matrimonio è stato in buona fede, la esenta il cui matrimonio non è stato in buona fede, ma non è vero il contrario.]

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